အေတြးအျမင္ေဆာင္းပါး
ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္ ဗဟု၀ါဒ
ၿငိမ္းေ၀

( ၁ )

ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ မူ၀ါဒကို စဥ္းစားတဲ့အခါ က်ေနာ္အပါအ၀င္ လူတခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမူ၀ါဒဆိုတာထက္ ျပႆနာေတြကို အၾကမ္းဖက္မေျဖရွင္းဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့နည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းၾကဖို႔၊ ၿပီးေတာ့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးအေျဖရွာၾကဖို႔၊ သူမသာ ကိုယ္မနာနည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းၾကဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕စကားေတြ ကိုပဲ စိတ္၀င္စားခဲ့ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒါေတြဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ မူ၀ါဒမဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ `နည္းနာ´မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ အထက္ကေျပာတဲ့ကိစၥေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ ဘယ္လိုကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းရမလဲဆိုတဲ့ နည္းနာမ်ားသာျဖစ္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ အေျခခံမူ၀ါဒေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရျပန္ေတာ့ အဲဒီ ရထားတဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ထာ၀စဥ္တည္တန္႔ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘို႔ဆိုရင္ ... ၊ အထက္က ကၽြန္ေတာ္ေျပာခဲ့တဲ့ `နည္းနာ´ေတြဟာ အာမခံႏိုင္တဲ့ သေဘာမရွိပါဘူး။ အဲဒီနည္းနာေတြဆိုတာက `ၿငိမ္းခ်မ္းေရး´ကို ေတြ႔ေအာင္၊ ရေအာင္ ေတာရွင္းၿပီး ရွာေဖြတဲ့သဘာမွ်သာျဖစ္တာမို႔ စစ္မွန္တဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဘို႔၊ ရထားတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ထာ၀စဥ္တည္တန္႔ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘို႔ဆိုရင္ `ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ အေျခခံမူ၀ါဒ´ရွိဖို႔ မွန္ဖို႔ လိုအပ္လာပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ မူ၀ါဒက ဘာလဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိခ်င္လာခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ကဗ်ာေတြစာေတြကို တတ္ႏိုင္သေရြ႕က်ေနာ္ဖတ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ရဲ႕ ေျပာစကားေတြကိုလည္း ေလ့လာၾကည့္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးရဲ႕ စာေပသမုဒၵရာထဲမွာ က်ေနာ္ဟာ အခ်ိန္အေတာ္ ၾကာေအာင္ ကူးခတ္ေနခဲ့မိပါတယ္။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လထဲမွာ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ကြယ္လြန္ျခင္း (၄၂) ႏွစ္ျပည့္ အခမ္းအနားအတြက္
`ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္မ်ား´ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာတမ္းတင္ႏိုင္ဘို႔ က်ေနာ္ျပင္ဆင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီတုန္းက ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ထက္ျမက္ပံု၊ သမိုင္းအခ်ဳိးအေကြ႔ သမိုင္းရဲ႕ စိန္ေခၚမႈတခ်ဳိ႕ကို ဆရာႀကီးက ဘယ္လိုရပ္တည္ တုံ႔ျပန္ခဲ့သလဲဆိုတဲ့အေျဖကို သက္ေသျပႏိုင္ဖို႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာေတြကို က်ေနာ္ဖတ္ရျပန္ ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ `ယုန္ေထာင္ေၾကာင္မိ´ဆိုသလို ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ အေျခခံ မူ၀ါဒကို တိတိက်က်ေဖာ္ျပႏိုင္တဲ့၊ ကြက္တိ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာစာသားတခ်ဳိ႕ကို ဆရာႀကီးမကြယ္လြန္မီ ေနာက္ဆံုးေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ထဲမွာ အခုလိုေတြ႔ရပါတယ္။

`ဇမၺဴတခြင္တြင္ျဖင့္
လူအသြင္အျပင္ႏွင့္တကြ
မူအဆင္ဆင္ေတြႏွင့္
အယူအငင္မွာေတာ့
တူခ်င္လဲတူၾက၊
 မတူခ်င္လဲေနၾကေပါ့ …
ျဖဴျဖဴစင္စင္ ျဗဟၼာစရိယ ဂိုဏ္းေတြနဲ႔´ဆိုၿပီး ေတြ႔ရပါတယ္။

 ဒီကဗ်ာစာသားေတြထဲမွာ လူေတြ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္၊ တဖြဲ႔နဲ႔ တဖြဲ႔ အယူအဆေရးရာမွာ တူတာလည္းရွိမယ္၊ မတူတာ လည္းရွိမယ္။ ဒီလိုအယူအဆ မတူၾကရင္လည္း ျပႆနာမရွိဘူး၊ ျဖဴျဖဴစင္စင္ ျဗဟၼာစရိယစိတ္ထားၿပီး ေနၾကရမွာပဲဆိုတဲ့ မတူကြဲျပားျခားနားမႈကို သဘာ၀က်က်႐ႈျမင္တဲ့ `ဗဟု၀ါဒ´ကို ဆရာႀကီး လက္ကိုင္ထားခဲ့တာ ေတြ႔ၾကရပါတယ္။

(၂)

စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရွိဖို႔၊ တခါ … ရရွိထားတဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ထာ၀စဥ္တည္ၿမဲေစဖို႔အတြက္ အခိုင္မာဆံုး အာမခံခ်က္ ေပးႏိုင္တဲ့ ၀ါဒ (သို႔မဟုတ္) အယူအဆဟာ `ဗဟု၀ါဒ´ပဲျဖစ္ပါတယ္။ `ဗဟု၀ါဒ´ရဲ႕ အႏွစ္သာရဟာ `မတူကြဲျပားျခားနားမႈ ေတြ ရွိေနျခင္းဟာ သဘာ၀က်တယ္လို႔ျမင္တဲ့ အယူအဆ´ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုယူဆတဲ့အတြက္ မတူတဲ့အယူအဆရွိသူ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္အသိအမွတ္ျပဳမႈ၊ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈဆိုတာေတြ အလိုအေလ်ာက္ရွိလာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရးယဥ္ေက်းမႈဟာ ထြန္းကားလာရပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ `ဗဟု၀ါဒ´က ထာ၀စဥ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဲ႕ `ေသာ့ခ်က္၀ါဒ´ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

မတူကြဲျပားျခားနားမႈေတြရွိေနတာကို သဘာ၀မက်ဘူးလို႔ ျမင္တဲ့အျမင္ဟာ `ဧက၀ါဒ´ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ `ဧက၀ါဒ´ ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရးကိုဆန္႔က်င္ၿပီး ကြဲျပားျခားနားသူအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္အသိအမွတ္ျပဳမႈ၊ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈကို ဖ်က္သိမ္းပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ `ဧက၀ါဒ´က ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးခ်င္း ပဋိပကၡကိုပဲ ေဖာ္ေဆာင္ပါေတာ့တယ္။

ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ေနာက္ဆံုးေရးသားခဲ့တဲ့ ကဗ်ာထဲက `မူအဆင္ဆင္ေတြႏွင့္ အယူအငင္မွာေတာ့ တူခ်င္လဲ တူၾက၊ မတူခ်င္လဲ ေနၾကေပါ့´ဆိုတဲ့စာပိုဒ္ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ ဘယ္လိုအယူအဆ၊ ဘယ္လို အေတြးအေခၚ၊ ဘယ္လိုမူ၀ါဒကို လက္ကိုင္ထားတယ္ဆိုတာ အတိအက်ေဖာ္ျပႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာစာသားမ်ားပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာသားေတြဟာ ဆရာႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျမတ္ႏိုးသူတဦးအေနနဲ႔သာမက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေအာင္ ဘယ္လိုေဆာင္ရြက္ရ မလဲဆိုတဲ့ အလုပ္လမ္းညႊန္ အယူအဆအေပၚမွာပါ အျမင္မ်ဥ္းျပတ္သူအျဖစ္ ထင္ရွားေစတဲ့ ကဗ်ာစာသားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တခါတုန္းက စာေရးဆရာ `ေမာင္မိုးသူ´က ဆရာ `ၿမိဳ႕မၿငိမ္း´ရဲ႕ ေခတ္ေရွ႕ေျပးေနတဲ့ အယူအဆကို သက္ေသထူဖို႔ ႀကိဳးစားရာမွာ ဆရာၿမိဳ႕မၿငိမ္းေရးတဲ့ `လူခၽြန္လူေကာင္း´ သီခ်င္းထဲက `ကမၻာၾကည့္ ၾကည့္ျမင္´ဆိုတဲ့စာသားကို ထုတ္ႏုတ္ ကိုးကားၿပီး သက္ေသထူခဲ့ပါတယ္။

က်ေနာ္ကလည္းပဲ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ `ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာမူ၀ါဒ´ကို အထင္အရွားေဖာ္ျပႏိုင္တဲ့ သက္ေသခံ အခ်က္အလက္ကို ရွာေဖြရာမွာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာထဲက `မူအဆင္ဆင္ေတြႏွင့္ အယူအငင္မွာေတာ့ တူခ်င္လဲတူၾက၊ မတူခ်င္လဲ ေနၾကေပါ့´ဆိုတဲ့ စာသားကို ေတြ႔ရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ `ဗဟု၀ါဒ´ဆိုတဲ့ အယူအဆကို စတင္ တင္ျပလာခဲ့သူလို႔ အမ်ားကယူဆထားၾကတဲ့ `ဆရာဒဂုန္တာရာ´ထက္ ႏွစ္ (၂၀) ေက်ာ္ခန္႔ေစာၿပီး ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းက `ဗဟု၀ါဒ´ကို ျမင္ႏိုင္ခဲ့၊ ကိုင္စြဲႏိုင္ခဲ့တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒီစာသားပါရွိတဲ့ ကဗ်ာကို ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းက ၁၉၅၉ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ ေရးဖြဲ႔ခဲ့တယ္လို႔ ဆရာေမာင္တင္ေရႊက သူ႔ရဲ႕ ဆရာႀကီး `သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း´ စာအုပ္မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ဟာ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းခင္းခဲ့တဲ့ စစ္မွန္တဲ့ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္လမ္းစဥ္၊ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ မူ၀ါဒလမ္းစဥ္ေတြအေပၚက ေသြဖီမသြားေစဖို႔ဆိုရင္ ဆရာႀကီးရဲ႕ သက္ဆိုင္ရာ မူ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားကို ေၾကညက္စြာ နားလည္ ထားသင့္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

(၁၉၇၃၊ စက္တင္ဘာလအတြင္း ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးႀကိဳးပမ္းမႈ ပ်က္ျပားရျခင္း ၃၃ ႏွစ္ေျမာက္အတြက္ အမွတ္တရ)

[Top]